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传承文化 享受生活----解读《渔樵耕读》大铜章

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发表于 2020-8-26 14:56:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
   大铜章艺术发展离不开理论研究和创作实践。大铜章的价值取向引领市场导向,这已为大铜章收藏家达成的共识。然而,由于中国大铜章的历史发展和艺术形式还属于“初级阶段”,在许多具体问题上见仁见智,百家争鸣,这是促进大铜章事业繁荣的好的势头。
   最近,见到《渔樵耕读》大铜章,无论是题材、设计、还是雕刻唤起我对大铜章研究和思考。
《渔樵耕读》题材别出心裁,较长时期以来,大铜章的开发以人物、事件、会议或活动为主流,当然也有花鸟虫草、风土人情的人文、自然景观。《渔樵耕读》不是首创和先例,可选择渔樵耕读既有历史性、又有时代性,更有艺术性,还有一定的思想性。所谓历史性,是因为农樵耕读是农耕社会的四业,代表了民间的基本生活方式。很多也是官宦用来表示退隐之后生活的象征。所谓时代性,现代人之所以喜欢渔樵耕读,是对这种田园生活恣意和淡泊自如的人生境界的向往,面对社会的种种压力,人们渴望纾解困惑,寻觅心灵的慰籍,把玩《渔樵耕读》享受静谧的乐趣。所谓艺术性,是渔樵耕读常常成为我国民俗画的题材,成为古典家具雕刻图案,可见其造型内涵所具的魅力。所谓思想性,那是指庄子、屈原都曾以《渔父》为题的文章,为此。在一定程度上渔父的形象成为道家形象的一个代表,而道家思想又是我国文化思想的最早源头之一。中国禅宗代表人物之一的六祖慧能出家以前就是以砍樵谋生。一为道,一为禅的渔耕形象在唐诗宋词及小说演义中被选用或成为典故。耕读则是普遍生存在中国历代社会中,且有代表一定思想的典型人物。历史性、时代性、艺术性、思想性是大铜章品质必备的特性。而今,渔樵耕读被选作大铜章题材,说明策划者视野敏感、开阔,具有文化的眼光。
  《渔樵耕读》设计不拘一格,大铜章中的童叟人物一看就是“古人相”,其情其景及其布局属装饰画一类典型的中国风格,透析出“渔樵耕读”的时代特征和生活气息。以当时的现实生活为源泉,创作了形态各异、大小不同,栩栩如生的艺术形象。脸形俊秀,有的憨厚,表情静穆,神态温文慈祥,生动地再现在田园山林中生活的怡然自得的情趣。设计别具匠心,说明设计者的文化底蕴和艺术表现的功力。
  《渔樵耕读》制作精雕细刻。《渔樵耕读》这枚大铜章初看觉得有点“不习惯”,好像缺少点什么,突然觉得噢!—一枚浅浮雕的大铜章,难怪感觉异样。真的,不知从何时起,大铜章有“大”“厚”和追求高浮雕的趋势,不大、不厚、不高有点不过瘾,其实这是视觉和心理的差异或失误。大铜章是艺术品,艺术品就是应该个性化,现在许多政治性人物的大铜章,一般为正面是头像,背面是事件(业绩)形式单调,千人一“面”,没有新意,更谈不上艺术魅力。
  《渔樵耕读》是由4组不同“界别”的人物构成的,既有共性,又有个性,将渔、樵、耕、读分别得清清楚楚,可是在同一画面上又有和谐一体。只有如此浅浮雕才能相得益彰,不然这里高浮雕,那里高浮雕,臃肿、累赘,就不那么协调了,可以说,浅浮雕正是《渔樵耕读》的成功之处,因为刀工不浅也。
  回放瞬间精彩镜头,展示悠久的历史文明,渲染传统文化艺术,眷恋华夏风土民情,便是《渔樵耕读》的设计理念和所达到的视觉效果,让我们在把玩《渔樵耕读》之时,充分感受在现代社会中共享农家乐、读书乐……为实现中国梦而积聚正能量。(伍闻)
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